A la recherche d’ un mieux-être, des jeunes africains, ceux et celles qui constituent normalement la force vitale et transformatrice de leur nation, ont quitté leur pays pour un Eldorado en prenant tous les risques : la traversée du désert, des travaux forcés et dégradants (cf. l’épisode de l’enfant prodigue qui voulait se remplir le ventre avec la nourriture destinée aux animaux), des embarcations inappropriées etc.
Mais malheureusement ils ne parviennent pas à la terre promise car ils périssent inéluctablement dans l’océan alors qu’ ils espéraient un salut grâce à l’application d’ un droit humanitaire qui aurait pour base le principe de l’humanisme, caractéristique de la modernité.
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Et pourtant ce fameux principe qui n’ avait pas sauvé, dans le passé, le continent africain ni de l’ esclavage ni de la colonisation, n’ a pas également, dans le monde contemporain, servi de bouclier et de rempart pour des jeunes africains.
Pour une aspiration à de meilleures conditions de vie dans leur pays, situé dans le village planétaire moderne, où tout le monde voit des changements du cadre de vie grâce au progrès scientifique et technologique, des jeunes africains sont réprimés, molestés, violentés et torturés.
L’ océan n’ est plus alors leur cimetière mais ce sont des lagunes et parfois des lacs qui sont proches d’eux.
Le désir d’un mieux-être, inscrit au cœur de tout être humain, serait-il alors illusoire pour des Africains ou bien ne peut- il se réaliser que dans des pays européens, américains et asiatiques?
Peut- on être dans le monde moderne où l’ internet rend accessible les réalités des autres pays, qui attirent tout être humain normalement constitué, et ne pas vouloir un mieux-être sur le continent africain caractérisé par l’absence d’ infrastructures indispensables et la misère sociale?
Quand les villes africaines ne retiennent plus les jeunes (exode rural), on peut facilement imaginer le désir des jeunes des villages africains, où tout manque, et qui rêvent ardemment d’ être des Kocoumbo à Paris (Aké LOBA) ou autres capitales et provinces occidentales.
Malgré la présence des téléphones androïdes, seuls signes du monde moderne, ces villages restent des villages africains avec leur lot de misère.
Alors qu’ailleurs des villages sont dotés des infrastructures qui ont changé le cadre de vie des citoyens, ici des jeunes tirent le diable par la queue
Alors qu’ailleurs des jeunes peuvent trouver à faire pour se prendre en charge et même se donner des loisirs, ici, sur le continent, l’ absence d’opportunités vous transforme en des mendiants et surtout en des personnes en situation d’ incapacité, qui attendent toujours de la diaspora, nouveau Joseph en référence à l’ épisode biblique.
La terre africaine serait-elle devenue une terre étrangère à ses propres jeunes ?
Manque-t-elle des cerveaux, des leaders, des visionnaires, des hommes et femmes politiques, des scientifiques, des références intellectuelles et morales capables de décider et de faire bouger les choses?
Au regard de tout ce qui se passe dans les pays africains et dans les institutions régionales et continentales, peut- on être neutre sous prétexte que la neutralité permet de jouer le rôle de médiateur dans la cité ou que cela permettrait de ne pas faire de la ‘politique’ afin d’apparaître comme celui où celle qui n’ appartient à aucun camp ?
Écoutons, Jacques MUKENGA SEFU, un fils du continent qui nous interpelle tous, intellectuels, membres de la société civile, hommes et femmes politiques, acteurs économiques, religieux etc. :
« La neutralité n’ est pas une vertu. La neutralité a engendré la langue de bois, ce patois des politiques et des technocrates irrésolus… Ils disent aux uns: vous avez raison; et aux autres vous n’avez pas tort.
La raison humaine est jugement et il en résulte qu’ aussitôt éclairé par les données d’ un débat, on ne peut ne pas prendre parti…La neutralité est un leurre, une ruse. Elle est une chose qu’on trouve dans les discours, pas dans le coeur des gens… Si voir les injustices et passer son chemin n’ est pas de la lâcheté, admettez néanmoins que cela y ressemble beaucoup. »
Et on peut encore paraphraser MUKENGA SEFU en disant :
Engageons-nous, car celui ou celle qui n’ est pas dégoûté(e) par ce qui est dégoûtant est encore plus dégoûtant(e) que ce qui ne le (la) dégoûte pas.
N’ est-ce pas dans la capacité de nous indigner individuellement et collectivement (cf. Stéphane HESSEL) contre les situations les plus humiliantes et les dégradantes de nos pays que nous serons des acteurs et des actrices du continent?
Si penser le vivre- ensemble en Afrique est une urgence, ne pourrait-on pas dire que son ressort est la capacité de nous indigner véritablement pour le bien commun et non pour nos propres intérêts égoïstes ?
(FOLIKOUE Ekoué Roger, RJC)
